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france 5 : le monde de l'éducation côté profs, l'espace pédagogique de france 5 : programmes pédagogiques, livrets, jeux pédagogiques... france 5 est une chaîne du groupe francetélévisions france 2 france 3 rfo france télévisions .menug { font-weight: bold; font-size: 7pt; color: #720c1e; font-family: verdana; background-color: #dfc992 }.menug a { font-weight: bold; font-size: 8pt; color: #720c1e; font-family: verdana; text-decoration: none }.menug a:visited { font-weight: bold; font-size: 8pt; color: #720c1e; font-family: verdana; text-decoration: none }.menug a:hover { font-weight: bold; font-size: 8pt; color: #ffffff; font-family: verdana; background-color: #dfc992; text-decoration: none }   accueil   presentation   dossier du mois   videos   forums   archives   articles   ecole republicaine, tentation communautaire sortir du ghetto mental guerre : les profs hors de leur reserve ?   ecole republicaine, tentation communautaire difficile d'ignorer la réalité du repli identitaire de certains jeunes, même s'il est parfois "fantasmé". lorsque les rapports tendent à s'enfermer dans une logique du "nous" et "eux", que peut et doit faire l'école républicaine ? la guerre en irak s'achève. la bataille contre le communautarisme ne fait que commencer en france. le rapprochement a de quoi heurter. c'est pourtant le ministère de l'éducation nationale qui a entamé la lutte contre "les dérives communautaristes à l'école", le 27 février, peu de temps avant l'offensive des troupes anglo-américaines en irak. et c'est ce même ministère qui met en place dix mesures destinées à "prévenir une éventuelle montée des affrontements communautaires", devant le risque, précise luc ferry, "d'importer le conflit du proche-orient dans les établissements scolaires, y compris dans les universités". pendant les premières semaines d'opérations militaires en irak, l'école a été l'un des principaux théâtres de la mobilisation anti-guerre. débats et manifestations ont rythmé le quotidien des établissements scolaires. malgré des tensions et d'inacceptables débordements constatés dans les cortèges, collèges et lycées ont été relativement épargnés par les conflits intercommunautaires. la position de la diplomatie française a sans conteste limité les dégâts. qu'en aurait-il été si jacques chirac avait choisi de suivre la voie empruntée par george bush et tony blair ? inutile de verser dans la fiction. les frictions entre "communautés" à l'école sont déjà perceptibles."il y a bel et bien une montée des discriminations, de la stigmatisation de certaines appartenances, note maurice quénet, recteur de paris. il y a un sentiment d'exclusion très fort chez certains jeunes issus de l'immigration, qui, en retour, contestent la société. ce sont parfois des jeunes de la troisième génération qui rejettent ouvertement les principes de l'école républicaine : l'égalité garçons-filles et l'absence de distinction des races et des origines religieuses. nous pensions pourtant que ces principes étaient acquis (1)." comment en est-on arrivé là ? "cette dérive est une dérive de l'ensemble de la société dont l'école se fait la chambre d'écho", relève dominique borne, doyen de l'inspection générale de l'éducation nationale (igen), chargé avec yvon robert (igaern) de diriger la commission destinée à "réaffirmer les principes de la laïcité républicaine", notamment par l'édition d'un livret pédagogique à la rentrée prochaine. une "identité de substitution" dans laquelle nombre de jeunes issus de l'immigration se plongent est née" sur les décombres de la politique sociale et scolaire française", constate hanifa chérifi, médiatrice à l'éducation nationale chargée de résoudre les conflits liés au voile islamique. "on a laissé des populations vivre entre elles. et l'école n'a pas su intégrer, créer les conditions du mélange et de l'échange. on ne va pas reprocher à des populations de s'agréger en communauté, alors qu'elles sont concentrées entre elles", poursuit celle qui, dans son dernier ouvrage, réclame "un plan marshall pour les quartiers" et déplore "l'échec des zep" (2). le sociologue michel wieviorka insiste quant à lui sur "la faillite de l'école post-républicaine" qui fabrique de l'injustice ainsi que du communautarisme. des filières de relégation à ce que l'on appelle parfois des "classes ethniques", l'école ne joue pas toujours le jeu de la mixité sociale. au "tu n'es pas de chez nous" de la société française, répond le "restons entre nous" du repli identitaire, explique le théologien musulman tariq ramadan. [...] le risque d'ethnicisation [...] comment, dès lors, "enseigner en milieu ethnicisé", comme l'énonce la revue ville-école-intégration (vei) (5), en usant d'un néologisme lourd de sens ? "il n'y a pas d'ethnies dans le milieu scolaire", rappelle françoise lorcerie, chercheur au cnrs et collaboratrice de vei, "mais des catégories ethniques qui circulent, qui font sens pour les uns et les autres" (6). ce n'est certes pas à l'école seule de remédier à la crise sociale et morale de la société française. "si le contexte venait à changer dans un sens plus égalitaire et de fait moins conflictuel, on observerait sans doute des repositionnements, moins de crispations identitaires", assure bernard bier. mais, pour le moment, "on assiste à une cristallisation inquiétante entre des 'nous' et des 'eux' ". que faire, alors ? du recours juridique au rappel des principes fondateurs de la république, les dix mesures du ministère de l'éducation optent pour "le discours de la raison", déclare dominique borne. cependant, "les temps ont changé, poursuit-il. le slogan 'black, blanc, beur' a terriblement vieilli". azouz begag renchérit : "le mot 'intégration' s'est fané. il a séché, pour cause de trop d'inconsistance. il ne colle plus du tout aux enjeux contemporains dans les quartiers sensibles (7)." il faut donc faire attention aux mots, "arrêter de parler d'élèves immigrés, de beurs, de feujs, etc., poursuit le doyen borne. l'erreur majeure en ce domaine serait pour un enseignant de dire : 'tiens, fatima, explique à tes camarades ce qu'est l'islam que tes origines te permettent sûrement de connaître.' dans un autre domaine, le terme de shoah pour désigner l'extermination systématique des juifs d'europe n'est pas approprié. c'est un terme communautaire". hanifa chérifi regrette que l'enseignement de l'histoire de l'immigration "ne fasse pas partie des mesures ministérielles". un regret partagé par dominique borne. "il faut également former à la connaissance de la culture arabo-musulmane, mais aussi à la réalité sociale et politique, notamment de l'islam, pour éviter les méprises et réduire l'emprise que des prédicateurs exercent sur les jeunes des cités depuis une dizaine d'années." certains prônent une relance de la "l'éducation interculturelle", cette pédagogie différenciée attentive aux origines culturelles des élèves, expérimentée de 1976 à 1982, abandonnée depuis 1984. entre l'universel abstrait et le particularisme, c'est une nouvelle fois à l'ecole qu'il revient de se frayer un chemin, d'inventer, face aux manquements de la république et à leurs conséquences sociales et psychologiques, les répliques appropriées. nicolas truong, extrait du monde de l'education, n°315, mai 2003. (1) agence education formation (aef), 27/02/2003. (2) nous sommes tous des immigrés, roger fauroux et hanifa chérifi, robert laffont, 2003. (5) "l'école et les cultures", vei, juin 2002, n°129(6) "enseigner en milieu ethnicisé. face à la discrimination", vei, hors série n°6, décembre 2002.(7) l'intégration, azouz begag, le cavalier bleu, 2003.    

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